فيديو راااااااائع ( مش لازم دينك يبقى دينى علشان احترمك) مش هتندم لو دخلت
البحث
فيديو راااااااائع ( مش لازم دينك يبقى دينى علشان احترمك) مش هتندم لو دخلت
فيديو راااااااائع ( مش لازم دينك يبقى دينى علشان احترمك) مش هتندم لو دخلت
الأب يوتا يكتب عن حبيب العدلى و كنيسة القديسين وسيد بلال
الجريمة البشعة التى ارتكبتها الاجهزة الامنية ليلة رأس السنة الميلادية بتفجير كنيسة القديسين بالاسكندرية كانت مرتبة لتكون مجزرة بشرية لولا عناية الله لكان عدد الشهداء بالمئات بخلاف الجرحى ولقد اشترك فى التخطيط لهذه الجريمة الاجهزه السيادية الامنية المخابرات ورئاسة الجمهورية ووزارة الداخلية ونفذ جهاز مباحث امن الدولة هذه الجريمة بواسطة احد ضباط الجهاز ( وهو الذى فجر القنبلة عن بعد ) ..... لقد كان حسنى مبارك ونجله جمال مبارك على علم بكامل بهذه الجريمة واعطوا الضوء الاخضر لتنفيذها وهذه حقائق ذكرناها فى بيان بتاريخ 4 يناير 2011 تحت عنوان ( بيان من الاب يوتا يكشف تورط الدولة فى انفجار الاسكندرية ) .... لقد تم التخطيط بحرفية شديدة لهذه الجريمة فقد تعمدت الجهات الامنية اشعال الموقف فى الاسكندرية وتشجيع التظاهرات التى تهاجم قداسة البابا والاقباط ( لان جهات الامن تريد استغلالها فيما بعد ) وقامت المخابرات بالترتيب لاصدار بيان منسوب الى القاعدة فى العراق وقامت رئاسة الجمهورية بتجهيز البيان الذى سيلقى على الشعب بعد الحادث مباشرة ( اليس غريبآ أن يتأخر حسنى مبارك عن القاء بيان او مخاطبة الشعب فى 25 يناير عدة ايام فى حين أنه بعد ساعات القى بيان عن حادث كنيسة القديسين )!!!!!! قرار تفجير كنيسة القديسين تم اتخاذه من قبل وقوعه بعدة اشهر وكان الغرض الاساسي منه هو القضاء على التيار الاسلامى بما فيهم الاخوان لافساح الطريق لتولى جمال مبارك الحكم وايضا ارهاب الاقباط والضغط على الكنيسة حتى تكف عن الدفاع عن حقوق الاقباط وكان المخطط هو أن يقوم احد اعضاء الجماعة السلفية وهو سيد بلال ( الذى قتلته مباحث امن الدولة بعد الحادث مباشرة بالتعذيب ) بتفجير الكنيسة من الداخل وكان سيد بلال ( يتابع ) مع ضابط امن الدولة والذى كلفه بمهمة تنفيذ التفجير وكان الغرض من ذلك أن يتم اتهام السلفين والتيارات الاسلامية بالتفجير وبدليل ثابت لايقبل التشكيك حيث أن العنصر السلفى سيد بلال سواء كان حيآ اواشلاء هو الدليل الدامغ على ضلوع الاسلامين فى هذا التفجير لكن سيد بلال استطاع الهرب قبل تنفيذ العملية لانه عرف انه سيكون اشلاء رغم خداع ضابط امن الدولة له ( بأنه سيؤمن له الهروب ) ؟؟؟ واختفى سيد بلال قبل الحادث مما جعل مباحث امن الدولة ترسل احد الضباط لتفجير القنبلة عن بعد بالريموت كنترول لحظة خروج المصلين من الكنيسة وبعد ابعاد الحراسة من امام ابواب الكنيسة لذلك تم استدعاء سيد بلال بعد الحادث بـ 24 ساعة بعد تهديد اسرته وكان لابد من التخلص منه بالقتل حتى يضمنوا صمته للابد ( الحقيقة أن التعذيب الذى تعرض له لم يكن الغرض منه انتزاع اعتراف او معلومات انما الغرض منه هو قتله ) انه من المؤسف فعلآ أن يتواطئ النائب العام عبد المجيد محمود مرة اخرى للتستر على المجرم الحقيقي كما فعل ايضآ فى موضوع نجع حمادى وللاسف فأنه مازال باقى فى منصبه حتى اليوم رغم انه كان احد المتسترين على الفساد فى عهد الرئيس السابق أن الاجهزة الامنية استخدمت جميع وسائل الاعلام للتضليل والتعتيم على الحقائق ونشر الاشاعات والاخبار الكاذبة عن عمد فى جريمة كنيسة القديسين بالاسكندرية حتى تتوه الحقيقة أن النائب العام واعضاء النيابة الذين تولوا التحقيق فى هذه الجريمة بعد وقوع الحادث مباشرة كانوا يعرفون الحقيقة وهى ان الدولة هى التى دبرت الحادث لكنهم خانوا ضميرهم وخانوا الامانة والنزاهة والشرف وتواطؤ مع المسئولين لا لصاق التهمة باشخاص لا صلة لهم بها بهدف حماية المجرمين الحقيقين وهم رئيس الجمهورية ونجله ووزير الداخلية ورئيس جهاز مباحث امن الدولة اننا نؤكد أن الدولة لا تريد ابدآ الكشف عن الحقيقة فى هذه الجريمة والمجلس العسكرى بالذات لايريد ذلك حتى لايكون موقف مصر مدان امام المجتمع الدولى ومنظمات حقوق الانسان وحتى لاتكون هذه الجريمة احد الادلة القاطعة والثابتة على انتهاك حقوق الاقباط .... اننا نطالب بتقديم شكوى جماعية من اسر الشهداء والجرحى فى هذا الحادث الى المدعى العام فى المحكمة الجنائية الدولية لفتح تحقيق دولى لكشف الجناة الفعلين لهذه الجريمة كما نناشد اسرة قتيل امن الدولة سيد بلال بالتحدث وعدم الخوف من التهديدات التى وجهت اليهم بعد وفاة سيد بلال اننا نكرر اتهامنا للدولة بالمسئولية الكاملة عن هذه الجريمة ونحمل الرئيس السابق حسنى مبارك ونجله جمال ووزير الداخلية ورئيس جهاز مباحث امن الدولة وطقم الحراسة المعين لحراسة الكنيسة فى هذه الليلة مع ضباط اخرين من مختلف الاجهزه الامنية كما نؤكد عدم ثقتنا فى النائب العام وعدم ثقة الاقباط فى تحقيقات النيابة كما يحدث دائما فى القضايا التى تخص الاقباط والشئ المؤكد هو عدم ثقتنا فى اى تحقيقات لاجهزه التحقيق فى مصر وايضآ عدم ثقتنا فى نزاهة القضاء المصرى لذلك اكرر طلبي لاسر الشهداء والجرحى بعمل توكيل لمحامى دولى اواكثر ليقوم برفع القضية امام المحاكم الدولية وانا على ثقة تامة بأن جميع الاقباط لديهم استعداد فى تحمل تكاليف واتعاب هؤلاء المحامين ونتمنى من الاعلام القبطى فتح القضية من جديد وتسليط الضوء عليها حتى لا تضيع حقوق ودماء الشهداء وعلى الاقباط الاصرار على محاسبة المجرمين الذين قاموا بهذه الجريمة البشعة حتى لا يفلت من قاموا بها بفعلتهم وحتى لا تكرر فى المستقبل اذا تم محاسبة من قام بهذه الجريمة البشعة
هذا المقال يعبر عن رأيي الشخصي فقط
الاب يوتا
هذا المقال يعبر عن رأيي الشخصي فقط
الاب يوتا
قصة قديمة قالها الله لأحد ملائكته
أنزل إلي الأرض و احضر لي أثمن
شيء في العالم
" هبط الملاك إلي الأرض، و عبر التلال و الوديان و البحاروالأنهار
باحثاً عن أثمن شيء في العالم ،
وبعد عدةسنوات نزل الملاك إلي
ساحة قتال ،
و رأي جندياً شجاعاً جداً مات للتو من الجراحات التي أصابته و هو يدافع عن وطنه ،
امسك الملاك بنقطة من دم الجندي و احضرها أمام عرش الله
و قال : أيها السيد الرب بالتأكيد هذه هي أثمن شيء في العالم " فقال له الرب " حقاً ... هذاشيء عظيم ثمين في نظري
و لكن ليس هو أثمن شيء
في العالم "
و هكذا عاد الملاك إلي الأرض ، ليبحث عن أثمن شيء في العالم ، و ذهب إلي مستشفي حيث كانت ممرضة راقدةمن جراء مرض مرعب لحق بها بسبب تمريضها لآخرين ،
و عند خروج النفس الأخير ،
التقط الملاك هذا النفس و أتي به إلي كرسي القضاء و هو يقول : حقاً أيها السيدالرب ، بالتأكيد يكون هذا هو أثمن شيء في العالم " ابتسم الرب للملاك و قال : حقاً أيها الملاك إن بذل الذات عن الآخرين هو تقدمة ثمينة جداً في نظري ،و لكن ليس هذا هو أثمن ما في العالم "
عاد الملاك إلي الأرض ، و اخذ يتجول هذه المرة لسنوات أطول ، فرأي شخصاً فظاً شريراً ، منطلقاً في غابة مظلمة .لقد كان ذاهباً إلي كوخ عدوه ليحرقه . و عندما أقترب من الكوخ كان الضوء ينبعث خافياً من نوافذ الكوخ ، إذ كان أفراد سكان المنزل دون توقع لمجيئه يمارسون أعمالهم ، اقترب
الرجل ونظر من النافذه
فنظر الزوجة تضع طفلها الصغير علي الوسادة و هي تعلمه الصلاة ،و توصيه أن يشكر الله علي جميع بركاته ، لما أبصر الرجل هذا المنظر نسي مااقبل عليه ، و تذكر طفولته و كيف كانت أمه تضعه علي الفراش
و تعلمه الصلاة إلي الله،
ذاب قلب الرجل فيه و انحدرت دمعة علي
وجنتيه
أمسك الملاك بالدمعة و طار بها إلي الله و هو يقول : ايها العزيز ، إن هذه هي أثمن ما في الوجود دمعة التوبة "
ابتسم الرب بابتهاج و قال: حقاً ايها الملاك ....
أثمن الوجود
لقد أحضرت
أثمن شيء في العالم دموع التوبة... التي تفتح السماء
شعد هجرس يكتب: مرحباً بكم... فى القرن الثامن عشر!
ولم يكن من باب المصادفة أن يقف العالم كله مذهولاً وهو يتابع الوقائع الرائعة والمتحضرة للأيام الثمانية عشرة المجيدة التى كللت بتنحية الرئيس السابق حسنى مبارك.
وفك شفرة هذا الانبهار – المستحق – بالثورة المصرية يكمن فى حقيقة أنها ومن قبلها ثورة تونس – هى أول ثورة تعرفها البشرية بعد دخولها عصر ثالث ثورة بعد ثورة الزراعة وثورة الصناعة، هى ثورة المعلومات، بكل ما جلبته هذه الأخيرة من تغيرات دراماتيكية فى السياسة والاقتصاد والإعلام والاتصال والتكنولوجيا.
وجاءت ثورة 25 يناير لحمل بصمات هذه الثورة المعلوماتية فى كل تفصيلاتها، وجاءت «موقعة الجمل» لتجسد جوهر الصراع بين أبناء الفيس بوك الذين ينتمون الى ربيع الحضارة الإنسانية والحداثة والعلم والعقلانية والتسامح وبين «فرسان» النظام المترنح الذين ينتمون إلى عصور التخلف والظلام فلم يجدوا وسيلة يلجأون إليها لمواجهة الثوار سوى ركوب الحمير والبغال!
وبعد ان ارتفع سقف التوقعات بعد إجبار الرئيس السابق حسنى مبارك على التنحى، فوجئ المصريون بظواهر معاكسة تماماً، لا علاقة لها من قريب أو بعيد بجوهر أدبيات ثورة 25 يناير، من ذلك – مثلا– تراجع المطالب الأساسية للثورة أمام زحف المطالب الفئوية التى انفجرت فى كل مكان دون ضابط ولا رابط حتى كادت البلاد تقع فى فوضى عارمة.
ومن ذلك أيضا، تراجع الوجه الحضارى المتسامح للثورة المصرية الذى عبر عنه إصرارها منذ اللحظة الأولى على «مدنية» الدولة، أمام هجمة طائفية ضارية تجعلك تشعر كما لو أنها – شكلاً ومضموناً - قادمة من القرون الوسطى، حيث تراجع مبدأ «المواطنة»، أمام انتماءات أولية دينية وطائفية.
وكنتيجة مباشرة لذلك أصبح من الممكن لقصص فردية تافهة – مثل قصة عبير وحكاية كاميليا – أن تشعل حريقًا فى نسيج الوحدة الوطنية، وأن تتصدر المشهد بدلاً من قضايا جدية وخطيرة مثل الدستور الجديد وطبيعة الدولة التى نريدها وبرامج التغيير الثورى المنشودة فى مجالات السياسة والاقتصاد والاجتماع والثقافة، وبالطبع وجدها الطائفيون والمتطرفون المتعصبون فرصة لجر البلاد إلى سكة الدولة الدينية، بالتوازى مع ممارسات معادية للحريات العامة والخاصة مرت دون ردع ودون إعمال للقانون، الأمر الذى كان من شأنه ترويع كثيرين من المصريين الذين تحمسوا فى البداية للثورة على أمل أن تؤدى إلى بناء دولة مدنية حديثة ففوجئوا بميليشيات قادمة من كهوف القرون الوسطى محملة بتراث من التعصب وثقافة الكراهية والإرهاب الفكرى... والمادى.
> كيف يمكن تفسير هذه المفارقة؟!
هناك أكثر من مدخل لحل هذا اللغز المحير.
أول مدخل يكمن فى الثنائية التى تعيشها مصر، فبينما تنتمى الطلائع التى أضاءت شعلة الثورة يوم 25 يناير إلى عصر وثورة المعلومات – كما قلنا- فإن النمو المشوه الذى شهدته البلاد فى العقود السابقة أبقى فئات لا يستهان بها من المصريين فى عصور ما قبل الحداثة، وما قبل الرأسمالية، تمثل جزءاً من الأساس الاجتماعى للثورة المضادة. وبهذا الصدد يجب أن نتذكر أن الرئيس السابق حسنى مبارك قد غادر السلطة – مرغماً- مخلفاً وراءه أربعين فى المائة من المصريين أميين ومعدل الفقر الذى يفترس البلاد أقل قليلاً من سبعين فى المائة.. فضلاً عن نظام تعليم هو الأسوأ فى العالم كله.
أضف إلى ذلك أن البلاد لم تعرف فى تاريخها الحديث حركة إصلاح دينى، ولا غربلة للتراث، كما حدث فى باقى مشاريع النهضة فى شتى أنحاء العالم.
ثم لا يجب أن ننسى أن هذه التيارات الطائفية المتخلفة لا تعدم وجود ظهير إقليمى ودولى يدعمها ويمولها ويحرضها. وغنى عن البيان أن وجود دولة مدنية ديمقراطية حديثة على ضفاف النيل مشروع يزعج البعض إقليميا ودوليا، لأن ذلك من شأنه أن يقلب كل الموازين والمعادلات.
> المدخل الثانى لمحاولة تفسير هذه المفارقة، هو أننا لسنا إزاء ثورة مكتملة فى مصر بعد، بل نحن تحديداً إزاء «نصف ثورة» و«نصف انقلاب». وكل من النصفين لا يزال يبحث عن نصفه الناقص. وفى مساحة التماس والاحتكاك بين حدى معادلة «النصفين» توجد أرضية ملائمة للثورة المضادة، لكى تبث سمومها وتزرع شراكها وفخاخها، وهذه الثورة المضادة ليست عدوا وهميا أو متخيلاً، وإنما توجد لها قاعدة اجتماعية تلتقى على أرضيتها وتتساند وظيفياً ثلاثة مكونات رئيسية: 1 - شبكة قيادات الحزب الوطنى المنحل التى فى سبيلها لفقد نفوذها وما يستتبعه من منافع. 2 - شبكة قيادات جهاز مباحث أمن الدولة المنحل التى فى سبيلها لفقد سطوتها وما يرتبط بها من مصالح. 3 - الجزء الفاسد من كبار رجال الأعمال الذين ارتبطوا بنظام حسنى مبارك بـ «زواج مصلحة» فتح له تحالف الاستبداد والفساد أوسع الأبواب من خلال تقنين «تعارض المصالح» والزواج بين المال والسياسة.
> وفى ظل هذه الدوائر المغلقة يتعين على ثورة 25 يناير أن تمضى قدماً من أجل تفويت الفرصة على من يحاولون الالتفاف عليها أو إجهاضها أو اغتيالها... رغم أن برنامجها المعلن والمتفق عليه حتى الآن لا يزيد على المطالبة بدستور ديمقراطى ودولة مدنية حديثة... وهو برنامج تبنته ونفذته شعوب أخرى فى ظل الثورة الصناعية المسماة بـ «ثورة المداخن».
ومع ذلك.. فإن هناك من يستكثر علينا دخول القرن الثامن عشر..!
أجيبوا عن هذا السؤال الصعب: «هو فعلاً م البلد دى؟»
الأطفالُ لا ينسون.. أدمغتُهم الصغيرةُ تسجّل المواقفَ، تُراكمُها، تؤرشفها فى خانات، تحلِّلُها، فيتشكّل الوعى مع مرور السنوات، وتتكوّن وجهةُ النظر فى العالم وفى البشر. غدًا يكبر الأطفال. يحبوننا لما فعلناه معهم من مواقف نبيلة، أو يحاسبوننا على كل الإساءات التى ارتكبناها فى حقهم وهم صغار. ونحنُ لا نضمن على أى نحو سيكونون حين يكبرون. قد يصبحون جلادين قساةً، فلا يرحموننا. أو يصبحون عدميين فاقدى الهدف والرجاء والانتماء.
قد ينسون رصيدهم من التجارب، فلا تتكون لديهم رؤية واضحة عن العالم. وقد يتناسون كى يتواءموا مع الحياة، ويغلقوا قلوبهم على مراراتهم. ولكن بعضهم سيختار العلاج الأرقى. يقفون على الحافة الساخرة التى تحوّل المحنَ والمواقف العسرة إلى نكات مرحة، تُضحكنا، نحن المسيئين إليهم. يتهكمون، معنا، عليها. يركبونها، ويجعلونها سهمًا ينطلق بهم إلى الأمام. إنهم يصدِّرون إلينا إساءاتِنا القديمةَ عبر ابتسامة؛ كأنما هى «لكزة» طفيفة تقول: لم أنس، وإن نسيتم، لكن من فضلكم لا تفعلوها ثانيةً، ها؟
كان هناك طفلٌ اسمه «فيليب فكرى». أدرك منذ يومه الأول فى المدرسة أنه «مختلف». فى حصة الدين، بالصف الرابع، لا يبقى فى الفصل مع زملائه، بل يخرج مع «المختلفين» مثله إلى فناء المدرسة ليلعبوا الكرة، حتى منّ عليهم المدير بمدرس «كيمياء» لا يؤهله لتدريس الدين إلا اسمه المسيحى. يجمعهم جوار حنفيات المياه ويقرأ لهم من الكتاب! وتتوالى تجليات «اختلافه» مع مراحل التعليم، وصولاً إلى الجامعة، ثم العمل، ثم الحياة، ويعايش ما يصنعه المتطرفون وما تباركه الحكومة من تمييز عنصرى يصل إلى تفجير الكنائس وقتل المصلّين. إلى أن يقرر فى الأخير أن يؤلف كتابًا عنوانه «أنا م البلد دى، يوميات قبطى»، يحكى فيه كل المرارات التى عاينها منذ طفولته وحتى شبابه بسبب «اختلافه»، ولكن بأسلوب مرح ساخر. فهذا الطفل قد كبر وصار فنان كاريكاتير، وكاتبًا ساخرًا بمجلة الكواكب، بعدما اكتشف أن المصريين يتسامحون مع أعقد الأمور وأشدها إشكالية، فقط لو مرّت عبر نكتة، وابتسامة. كتابٌ جميل، بارك صدوره فنان مصر الكبير مصطفى حسين، فأهداه غلافًا بديعًا، وصدر هذا العام عن دار ميريت. مقالى ليس حول الكتاب. فألف مقال لا يُغنيكم عن قراءته، لكى تغنموا بمتعة وعمق لا حدود لهما. إنما أكتب عن البرومو الذى بثّه المؤلف على يوتيوب حول كتابه.
يقول فى البرومو: »تخيل لو انت عايش فى بلد أوروبية، وحسيت بنوع من التمييز العنصرى اللى بيحرمك من حقوقك، مش عارف تصلى، مفيش مساجد، يعنى حسيت إنك بتتعامل كمواطن من الدرجة التانية، هتتضايق، لكن انت مغترب، هييجى يوم وترجع بلدك تعمل فيها اللى انت عاوزه. جربت تحس الإحساس ده وانت فى بلدك؟ جربت تحس إنك مواطن من الدرجة التانية وانت فى بلدك؟ عارف إن كلنا عايشين مواطنين من الدرجة العاشرة، لكن حتى دى كتيرة علينا! جربت تحس إنك مواطن غير مرغوب فيك؟ طيب جربت تحس إنك مختلف؟ أنا بدفع ضرايب. بقوم بواجباتى كمواطن. بحارب. باستشهد. بدافع عن وطنى.
جربت تحس إنك ممكن يتقبض عليك لو صليت انت وأهل بيتك وكام واحد من قرايبك بتهمة الصلاة من غير تصريح؟ جربت تحس إنك لازم تاخد تصريح علشان تصلى؟
يتجول «المختلف» فى شوارع مصر، ويلتقى رجلا يسأله: «والله ألاقى صيدلية قريبة من هنا؟» فيجيبه الرجل: «فيه صيدلية الدكتور جورج. ده راجل مسيحى.. بس طيب». ويقابل عابر سبيل آخر، يسأله: «والنبى يا حاج أطلع على السنترال إزاى؟» فيجيبه: «امشى علطول لغاية ما تلاقى لا مؤاخذة كنيسة، السنترال جنبها». ولا ندرى لماذا تقترن مفردة كريمة مثل «كنيسة»، بتعبير له دلالة سلبية مثل «لا مؤاخذة»؟!.
وتتوالى مشاهد البرومو لتصل إلى المشهد السوبر، حينما نشاهد فيليب داخل بناية، لها بوابة زجاجية إـلكترونية، تنفتح لكل الناس، وكلما حاول بطلنا الخروج، ينغلق الباب فى وجهه دون سواه، وفى الأخير ينغلق الباب على ساعديه، لتصعد أغنية «واحنا واقفين ع الحدود» بصوت فرقة المصريين على موسيقى عمار الشريعى. كأنما يقول لنا إن المختلفين فى مصر، يقفون على حدودها، غير قادرين على الانخراط فى متن نسيج وطنهم، بسبب اختلافهم.
وفى نهاية العرض، وبصوت عال يهتف فيليب: «أنا م البلد دى» لكنه يعود ويختتم البرومو بوضع علامة استفهام (؟) فى نهاية الجملة، وكأنه بدأ يتشكك فى الأمر، ويسألنا: هل أنا من البلد دى؟ وهنا، أترك لكم الإجابة عن هذا السؤال الصعب!
لم أشأ أن أحرق لكم هذا البرومو، الجارح الشارخ، العذب المعذِّب، الشائق الشائك. لكننى لم أذكر إلا القليل من كثير مدهش ومثير. شاهدوه هنا:
وأعدكم أنكم لن تناموا ليلكم. رغم أنكم لن تشاهدوا ما يخدش عيونكم، لكن ستشعرون بما يخز روحكم عميقًا. تأملوا ماذا حدث للمواطن المصرى، الذى جاء العالم، ليجد أن اسمه «فيليب» فى بلد اسمها مصر. شاهدوا وابتسموا، ثم فكروا مليًّا. وبعدها اقرأوا الكتاب الجميل «أنا م البلد دى، يوميات قبطى ساخر».
فاطمة ناعوت : رسالة حبٍّ إلى مَن لن يقرأها!
أولئك الذين يقتلون، أولئك الذين يُفجّرون ويحرقون ويهدمون، أولئك الذين أخفقوا فى أول درس تعلّمه الإنسانُ على الأرض قبل ملايين السنين: درس الحب، إليهم مقالى. أعلم يقينًا أنهم لا يقرأوننى الآن. ربما هم لا يقرأون أبدًا.
فهم مشغولون بما يرونه أهم. مشغولون بالقتل والسباب والتهديد وإهراق الدماء وترويع الآمنين. أكتب إليهم لأننى لا أجد سبيلا آخر للوصول إليهم. لا أدرى، ربما ألتقيهم يومًا وفى يدهم خنجرٌ يزهقون به روحى، فلا أجد برهةً من الزمن لأقول لهم ما أود قوله منذ دهور. ولذلك أكتب إليهم هذا الكلام الذى ربما لن يقرأوه أبدًا.
كل ما أود قوله لهم هو: الحبُّ سهلٌ جدًّا. ولم يخلقنا الله تعالى إلا لكى نحبّ. نحبّه، فنحبّ خلقَه. مَن امتلأ قلبُه بحب الله، فكيف يجد فى قلبه متسعًا لكراهية؟ الحبُّ طاردٌ للبغض، مثلما الجمالُ طاردٌ للقبح، مثلما النورُ طاردٌ للعتمة. الحبُّ سهلٌ!! مثل سهولة ابتسامة طفل حين يشهد الحنوَّ فى عينين تنظران له بمودة. مثل سهولة إشعال شمعة لينساب ضوؤها فيبدد الظلام.
جرّبوا أن تطردوا من عيونكم الشررَ وتستبدلوا به شيئًا من الحنوّ والرحمة والعطف الذى يحمله اللهُ لكل مخلوقاته. فقط جرّبوا! جرّبوا أن تتيقنوا أن حياةَ «الآخر» ليست مخصومةً من حياتكم. لأن الله وهبنا جميعًا هواءً لنتنفس، وأرضًا لنحيا عليها معًا. جربوا أن تفكروا فى حقيقة تقول إننا ولدنا مسلمين أو مسيحيين محضَ مصادفة. لم يختر، تقريبًا، أحدٌ منّا دينه، فهل نقتتل على ما لم نختره ووجدنا أنفسنا عليه محضَ وراثة؟!
جرّبوا أن تؤمنوا أن أمنَ «الآخر» وأمانه ضمانةُ أمنكم وأمانكم وأمن مصر وأمانها، والأخطر: فرحها. فرحُ مصر. يا لها من قيمة! فرحُ الله. يا لها من قيمة! فرحُ أطفالنا وأمنهم من بعدنا، يا لها من قيمة! نعلم يقينا أن فى صدروكم قلوبًا قادرةً لم تزل على الحب. جربّوا أن تنشطوها. لأننا نحبكم، ومصرُ تحبكم، رغم ما تفعلونه بها! لأن مصر لا تعرف الكراهة ولا البغضاء حتى مع مَن يسيئون إليها. دعونا من القانون وسيادة القانون، فالقانون لا يقوم إلا بين الخصوم.
ونحن، أبناءَ مصر، لسنا خصومًا، بل إخوة. دعونا من الدولة وهيبتها، التى باتت تهوى فيما يبدو، فللدولة وللحكومة مهامُها الاقتصادية والسياسية الجسام، خصوصًا فى لحظة دقيقة كهذه التى نحياها الآن وتمرّ بها مصر. دعوا الحكومةَ لأمورها الجلل، وخلّوا أمورنا الاجتماعية البسيطة لنا نحن أولى بحلّها. نحلّها بالحب. بأن نصدّق حقيقةً بسيطة جدّا تقول إننا جميعًا شركاءُ فى هذا الوطن. وأن ثراءَ مصرَ وجمالَها ليس إلا بأقباطها من المسلمين والمسيحيين «معاً». بمساجدها وكنائسها «جميعًا». بتعددها وسعة صدرها. وأن من صالحنا ألا يتفتت هذا الوطن. مصرُ الآن مثخنةٌ بالجراح، فلصالح مَن نزيد جراحها بدل أن نضمدها؟! مصرُ مهددةٌ باختراقات خارجية خطيرة، يتربّص بها المتربصون من كل صوب، فلصالح مَن نفتح الطريق لكل طامعٍ يريد أن ينال من شرفها وسيادتها؟! مصرُ على شفا حفرةٍ من الانهيار، فلصالح مَن ندفع بها للهاوية، بدل أن نمد جميعنا يدًا واحدًة قوامها مائة وستون مليون يد لننقذها من السقوط؟! ربما لم تكن مصرُ فى حاجة قصوى إلينا، مثلما هى الآن. فهل نتخلى عن هذه الجميلة الجريحة، وصوتُها يئنُّ فى وجع: أنقذونى يا أطفالى؟!
فهم مشغولون بما يرونه أهم. مشغولون بالقتل والسباب والتهديد وإهراق الدماء وترويع الآمنين. أكتب إليهم لأننى لا أجد سبيلا آخر للوصول إليهم. لا أدرى، ربما ألتقيهم يومًا وفى يدهم خنجرٌ يزهقون به روحى، فلا أجد برهةً من الزمن لأقول لهم ما أود قوله منذ دهور. ولذلك أكتب إليهم هذا الكلام الذى ربما لن يقرأوه أبدًا.
كل ما أود قوله لهم هو: الحبُّ سهلٌ جدًّا. ولم يخلقنا الله تعالى إلا لكى نحبّ. نحبّه، فنحبّ خلقَه. مَن امتلأ قلبُه بحب الله، فكيف يجد فى قلبه متسعًا لكراهية؟ الحبُّ طاردٌ للبغض، مثلما الجمالُ طاردٌ للقبح، مثلما النورُ طاردٌ للعتمة. الحبُّ سهلٌ!! مثل سهولة ابتسامة طفل حين يشهد الحنوَّ فى عينين تنظران له بمودة. مثل سهولة إشعال شمعة لينساب ضوؤها فيبدد الظلام.
جرّبوا أن تطردوا من عيونكم الشررَ وتستبدلوا به شيئًا من الحنوّ والرحمة والعطف الذى يحمله اللهُ لكل مخلوقاته. فقط جرّبوا! جرّبوا أن تتيقنوا أن حياةَ «الآخر» ليست مخصومةً من حياتكم. لأن الله وهبنا جميعًا هواءً لنتنفس، وأرضًا لنحيا عليها معًا. جربوا أن تفكروا فى حقيقة تقول إننا ولدنا مسلمين أو مسيحيين محضَ مصادفة. لم يختر، تقريبًا، أحدٌ منّا دينه، فهل نقتتل على ما لم نختره ووجدنا أنفسنا عليه محضَ وراثة؟!
جرّبوا أن تؤمنوا أن أمنَ «الآخر» وأمانه ضمانةُ أمنكم وأمانكم وأمن مصر وأمانها، والأخطر: فرحها. فرحُ مصر. يا لها من قيمة! فرحُ الله. يا لها من قيمة! فرحُ أطفالنا وأمنهم من بعدنا، يا لها من قيمة! نعلم يقينا أن فى صدروكم قلوبًا قادرةً لم تزل على الحب. جربّوا أن تنشطوها. لأننا نحبكم، ومصرُ تحبكم، رغم ما تفعلونه بها! لأن مصر لا تعرف الكراهة ولا البغضاء حتى مع مَن يسيئون إليها. دعونا من القانون وسيادة القانون، فالقانون لا يقوم إلا بين الخصوم.
ونحن، أبناءَ مصر، لسنا خصومًا، بل إخوة. دعونا من الدولة وهيبتها، التى باتت تهوى فيما يبدو، فللدولة وللحكومة مهامُها الاقتصادية والسياسية الجسام، خصوصًا فى لحظة دقيقة كهذه التى نحياها الآن وتمرّ بها مصر. دعوا الحكومةَ لأمورها الجلل، وخلّوا أمورنا الاجتماعية البسيطة لنا نحن أولى بحلّها. نحلّها بالحب. بأن نصدّق حقيقةً بسيطة جدّا تقول إننا جميعًا شركاءُ فى هذا الوطن. وأن ثراءَ مصرَ وجمالَها ليس إلا بأقباطها من المسلمين والمسيحيين «معاً». بمساجدها وكنائسها «جميعًا». بتعددها وسعة صدرها. وأن من صالحنا ألا يتفتت هذا الوطن. مصرُ الآن مثخنةٌ بالجراح، فلصالح مَن نزيد جراحها بدل أن نضمدها؟! مصرُ مهددةٌ باختراقات خارجية خطيرة، يتربّص بها المتربصون من كل صوب، فلصالح مَن نفتح الطريق لكل طامعٍ يريد أن ينال من شرفها وسيادتها؟! مصرُ على شفا حفرةٍ من الانهيار، فلصالح مَن ندفع بها للهاوية، بدل أن نمد جميعنا يدًا واحدًة قوامها مائة وستون مليون يد لننقذها من السقوط؟! ربما لم تكن مصرُ فى حاجة قصوى إلينا، مثلما هى الآن. فهل نتخلى عن هذه الجميلة الجريحة، وصوتُها يئنُّ فى وجع: أنقذونى يا أطفالى؟!
اليوم السابع : "حكماء إمبابة" تدشن لجان تعاون بين المساجد والكنائس
كتب علام عبد الغفار وأحمد متولى
جاء ذلك خلال اجتماع موسع عقدته لجنة الحكماء بمقر جمعية أبناء دوينة ببنى محمد القريبة من مكان فتنة السبت الأسود، وحضر فعاليات تدشين اللجنة كل من أيمن محمود صادق، نائب مسئول جماعة الإخوان المسلمون بإمبابة والوراق، والمهندس محمود جابر، مسئول شعبة الإخوان بالإمام الغزالى، والشيخ محمد درويش، أمام وخطيب مسجد فلفل أحد أشهر المساجد بإمبابة، والشيخ عبد اللطيف سيد، القيادى بالجماعة الإسلامية، والداعية أحمد صادق، والشيخ محمود شحاتة عن السلفيين، والحاج ربيع الجابرى، رئيس جمعية أبناء دوينة، وآباء وقساوسة كنيسة مارمينا، والقس بنيامين، راعى كنيسة العذراء للأقباط الكاثوليك، والقس تيموثاوس، راعى كنسية العذراء والقديس أبانوب، والقس عماد فتحى، راعى كنيسة نهضة القداسة الإنجيلية.
رحب أيمن صادق نائب مسئول الإخوان المسلمون بإمبابة والوراق، بالحاضرين وقام بتلخيص فكرة وأهداف لجنة الحكماء التى عقدت بناء على مبادرة جماعة الإخوان المسلمون بإمبابة لوأد الفتنة الطائفية وحل مشكلات أبناء المنطقة، ومد جسور التعاون المشترك بين رجال الدين المسيحى والإسلامى للنهوض بالمجتمع وتجاوز الفترة العصيبة التى تمر بها البلاد.
وتطرق صادق إلى الأعمال التى قامت بها اللجنة خلال الفترة القليلة الماضية منذ اندلاع أزمة إمبابة، والدور التى قامت به لتقريب وجهات النظر وحل الإشكالية التى واجهت المجتمع بعد احتراق كنيسة شارع الوحدة، ونوه إلى أهمية اللجان الفرعية التى شكلت تحت مظلة اللجنة الأم والهدف من كل منها.
ودعا مسئول الإخوان إلى تدشين اللجان الفرعية والمشاركة فيها والتبرع لصندوق إعانة المضارين من أحداث فتنة إمبابة ولو بـ"جنيه"، وهو الأمر الذى استجاب له القس أبانوب، وقام بإيداع مبلغ 1000 جنيه داخل الصندوق لتبدأ اللجنة عملها.
انتهى الاجتماع بتدشين لجنة حكماء فرعية حول كنيسة مارمينا لتبدأ عملها فى حل المشكلات وإزالة أثار الاحتقان الطائفى، فضلاً عن البدء فى العمل النهضوى والتنموى لسكان تلك المنطقة بإمبابة.
جدير بالذكر أن أول إعلان رسمى عن تكوين لجنة الحكماء كان من خلال مؤتمر صحفى عقدته جماعة الإخوان المسلمين لإنهاء الفتنة الطائفية بإمبابة حضره كل من محمود عامر، القيادى بالجماعة وعضو مجلس الشعب الأسبق عن دائرة الوراق، والدكتور ياسر عبد الوهاب، مسئول الإخوان بإمبابة، وأيمن صادق، وأشرف نوح القياديين بالجماعة ومحمد الشاذلى مسئول منطقة الوراق، ومحمود شاكر، مسئول اللجنة الإعلامية للإخوان بالوراق.
 |
| ملحوظة : الصور من موقع اليوم السابع |
الأهرام : الشرطة تعود إلي الشارع بكل قوتها
أخيرا عادت الشرطة بكل قوتها إلي الشارع المصري, وممارسة دورها الأمني في حدود الشرعية والقانون.
وقال اللواء محسن مراد مساعد وزير الداخلية لأمن القاهرة: إنه ستتم إزالة الإشغالات العشوائية, التي تعانيها شوارع وسط القاهرة نتيجة تكدس الباعة الجائلين, والمواقف العشوائية للميكروباصات, وإعادة الانضباط للشارع المصري. وأوضح أن الحملات, التي تقوم بها شرطة المرافق والأجهزة المرورية, ستستمر, بعد أن لاقت تجاوبا كبيرا من المواطنين, وسيتم تكثيف الحملات علي السيارات, التي تسير دون لوحات معدنية حتي تختفي هذه الظاهرة تماما.
باحثون أستراليون: ثقب الأوزون يبدأ فى الانكماش فوق القطب الجنوبى
باحثون أستراليون: ثقب الأوزون يبدأ فى الانكماش فوق القطب الجنوبى
سجل الباحثون الأستراليون لأول مرة منذ ما يقرب من ربع قرن انكماش ثقب الأوزون فوق القطب الجنوبى، وأن هذا الانكماش ظهر فى النصف الثانى من التسعينيات، وأن العودة لما كان عليه فى الثمانينيات لا يظهر غيره مع حلول عام 2085.
ويرجع هذا إلى البروتوكول الذى وقع فى عام 1987 فى مونتريال لتخفيض انبعاث الكلوروفلوكاربون والمكونات الأخرى التى تضر بثقب الأوزون، كما لاحظ ركودا فى المنتجات الهالوجينية فى نهاية التسعينيات، كما أن هناك علاقة بين التغيرات المناخية والأوزون فى الهواء بين السماء والأرض فى الجزء الأعلى من الغلاف الجزى، وأن ارتفاع درجات الحرارة يؤدى إلى اتساع ثقب الأوزون.
المصدر اليوم السابعلندن تغرم أوباما 10 جنيه استرليني بسبب الوحش
لندن تغرم أوباما 10 جنيه استرليني لتسبب سيارته فى ازدحام الشوارع
قررت بلدية العاصمة الانجليزية لندن تغريم الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي زار المدينة مؤخراً، وأرسلت بالفعل فاتورة ازدحام إلي البيت الأبيض قيمتها عشرة جنيهات استرليني بسبب سيارته الفارهة المعروفة باسم "الوحش".
ووفقاً لهيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي"، فإن بوريس جونسون رئيس بلدية لندن طلب من الموكب تسديد الفاتورة لأن الشوارع لم تكن مغلقة، وأكد أنه تبادل الحديث مع أوباما في لندن وذكّره بأن السفارة الأمريكية مديونة لبلدية لندن بمبلغ خمسة ملايين و200 ألف جنيه إسترليني قيمة فواتير الازدحام المترتبة علي سياراتها.
وأضاف "كنت حائراً في تطبيق الغرامة علي بابا الفاتيكان ولكنني لم أفرضها في النهاية لأن الطرق كانت مغلقة أما سيارة أوباما فخالفت القوانين لأن الطرق لم تكن مغلقة و عليه دفع الفاتورة".
وتقول السفارة الأمريكية في لندن إنها معفية من دفع "الضرائب المباشرة" لكن جونسون يقول إن الفاتورة ليست ضريبة، بل وأكدت هيئة النقل في لندن أن السفارة الأمريكية لم تسدد 5.2 ملايين جنيه إسترليني قيمة فواتير الازدحام ، وترفض سفارات أجنبية عديدة سداد فواتير الازدحام التي تفرضها بلدية لندن على السيارات التي تدخل إلى وسط لندن على أساس أنها يجب أن تكون معفية من سداد الضرائب المحلية.
وفي حالة رفض أوباما سداد فاتورة الازدحام البالغ قيمتها 10 جنيهات إسترلينية في اليوم، يترتب عليه دفع مبلغ 120 جنيهًا إسترلينيًا كغرامة إضافية ، وتبلغ قيمة الفواتير غير المسددة والمستحقة على سيارات تابعة لسفارات أجنبية في لندن 51 مليون جنيه إسترليني.الشروق : عمرو حمزاوى يكتب .. إلى جماعة الإخوان
عمرو حمزاوى يكتب .. إلى جماعة الإخوان
نبهت بالأمس إلى خطورة استعلاء الجماعة على القوى السياسية والوطنية التى نظمت مظاهرات الجمعة الماضية ومساوئ خطاب إعلامى يصنف أصحاب المواقف المخالفة للجماعة بالعاملين ضد صالح الوطن والموقعين بين الشعب والجيش. واليوم أنبه إلى خطورة أمرين إضافيين: نزوع بعض القيادات الإخوانية إلى الاستغناء عن التوافق الوطنى مدفوعين بغرور التنظيم المتماسك ذى القبول الشعبى، والاستخفاف بوجهات النظر المختلفة بين صفوف الإخوان ومحاولة فرض رؤية واحدة على جماعة دومًا ما احتوت بداخلها أطيافا متعددة.
أخطأ الإخوان ليس بالامتناع عن المشاركة فى مظاهرات الجمعة، بل بادعاء غياب الوطنية عن القوى الداعية لها (جمعة الوقيعة) وبالإحالة إلى الوجود الشعبى الواسع للجماعة غير المعنية «ببضعة آلاف» من المتظاهرين. أخطأ الإخوان، وكان بإمكانهم الاكتفاء بصياغة موقف يرفض مطالب الجمعة ويدافع عن انتخابات لا تؤجل ويفتح أبواب الحوار مع المروحة الواسعة من القوى الوطنية المطالبة بالتأجيل.
أخطأ الإخوان بالوقوع مجددا فى محظور الاستقطاب الذى سيطر على المشهد السياسى قبل الاستفتاء على التعديلات الدستورية وتحول إلى لحظة استقطاب مجتمعى عام، وكان بإمكانهم الحد من المحظور هذا بالامتناع عن تخوين المختلفين والاستخفاف بهم.
أخطأ الإخوان بحساب أهمية القوى الوطنية فقط من منظور القدرة على الحشد وتحريك الشارع، متناسين إمكانات الليبراليين واليسار فى التأثير على الرأى العام وتعاطف قطاعات واسعة من المواطنين معهم إن اقتناعا بهم أو خوفا من هيمنة الإخوان على السياسة والمجتمع. أخطأ الإخوان بالاستغناء عن التوافق الوطنى والاصطفاف باستعلاء وكأنهم وكلاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة، والمجلس الأعلى على الرغم من الاختلاف السياسى معه ليس فى حاجة لوكلاء.
كذلك وقع الإخوان فى محظور سحب الشرعية عن شبابهم الذين شاركوا فى مظاهرات الجمعة ودعوا إليها مع ائتلاف شباب الثورة. الإعلان عن أن الجماعة ليس لها من يمثلها داخل الائتلاف ومحاولة فرض الموقف الواحد وبسلطوية على شباب الإخوان بهما من الممارسة السلطوية وغير المتسامحة مع الاختلاف ما يثير القلق بالفعل بشأن قدرة الجماعة على ممارسة التعددية بداخلها وقبول صيغة الأصوات المتنوعة وهى ضرورية لكل من يرغب فى المشاركة السياسية فى لحظة البناء الديمقراطى.
تضر لحظة الاستقطاب الجديدة هذه بمصر وبفرص تحول ديمقراطى آمن. ومن حق مصر على الإخوان مراجعة مواقفهم والبحث عن عودة حقيقية إلى دائرة التوافق الوطنى والكف عن التصريحات الإعلامية المستفزة والمتعالية على المجتمع وعلى القوى الأخرى. دعونا ندير حوارا هادئا حول الانتخابات وشروط إجرائها ثم نتوافق على موعد لها يضمن صالح الوطن.الفجر: مبارك يرفض مغادرة شرم الشيخ وتضارب الأنباء حول مكان محاكمته
الفجر: مبارك يرفض مغادرة شرم الشيخ وتضارب الأنباء حول مكان محاكمته
قال اللواء محمد الخطيب، مدير أمن جنوب سيناء، فى تصريح إن إخطار نقل الرئيس السابق من مستشفى شرم الشيخ إلى مستشفى آخر لم يصل بعد، مضيفا أن الأمن جاهز لتنفيذ قرار النقل فور وصوله إلى المديرية.
وأوضح أن قرار النقل لا يرتبط بالأمن فى المقام الأول، مؤكدا قيام المديرية بكامل مهامها لتأمين المستشفى حرصا على الحفاظ عليه كسجين مدان وينتظر المحاكمة التى ستتم، حيث توجد سيارة أمن مركزى وعدد من الضباط يتولون تأمين البوابة تحسبا لأى طارئ.
ونفت مصادر ما تردد حول منح البدو مهلة لمبارك للخروج من شرم الشيخ حيا، وعلى صعيد الحالة الصحية لمبارك، أفادت المصادر أنها مستقرة وأنه بدأ يتحسن تدريجيا وتقيم معه طوال النهار زوجته سوزان ثابت، كما تتردد عليه كل من خديجة الجمال وهايدى راسخ.
وأوضحت المصادر أن الرئيس السابق يرغب فى البقاء بمستشفى شرم الشيخ ويرفض بشكل قاطع الانتقال إلى مكان آخر خوفا من الثوار على حد تفسيرهم لحالته، حيث أوضحوا أنه يتوتر كثيرا خلال أى مظاهرة أو ورود أنباء تفيد اقتراب نقله، مبديا هذه الرغبة لفريق الأطباء المعالج ولفريق المحققين المنتدب من مكتب النائب العام.
وقالت إن المستشفى بانتظار وصول قرار نقل مبارك إلى سجن طره أو إلى المركز الطبى العالمى بحسب قرار النائب العام المصرى.
وذكرت المصادر أن نقل مبارك كان سيتم أكثر من مرة، إلا أن الفريق الطبى الذى فحصه مؤخرا، أشار إلى أهمية إيداعه مستشفى مجهز للتعامل مع حالته وكبر سنه.
وأوضحت، أن بوكيهات الورود التى قدمها عدد من المواطنين لمبارك وصلته بالفعل وابتسم خلال استلامها من إحدى الممرضات دون أن يتحدث بأى كلمة.
وأضافت أن الرئيس السابق شوهد يجلس على أريكة إسفنجية بجوار زوجته ويتحدث إليها بصوت منخفض، إلا أنه تبدو عليه علامات الإرهاق رغم مكوثه فى المستشفى لفترة طويلة، كما يؤدى الصلاة فى أوقاتها.
وتقيم زوجته معه لفترات طويلة، حيث تتولى مهام تقديم الطعام والعصائر التى يتم جلبها له من الخارج بمعرفتها أو بمعرفة زوجتى نجليه المسجونين.
ونفت المصادر ما تردد عن عدم علم مبارك بأوضاع نجليه أو بموقفه من المحاكمة، خاصة أنه يتلقى اتصالات هاتفية من فريق الدفاع عنه.
وتوقعت مصادر مطلعة بشرم الشيخ أن يحاكم مبارك فى مكان آخر، حيث إن جنايات جنوب سيناء نقلت جلساتها لخارج المحافظة نظرا للانفلات الأمنى، مرجحة أن يحاكم أمام نفس الدائرة، لكن بمدينة الإسماعيلية التى تحظى بتأمين أكبر، وبالتالى فإنه من المنتظر أن ينقل إلى المركز الطبى العالمى بالإسماعيلية لقربه من مكان المحكمة، إلا أنه وفق المصادر أنه فى حال الإصرار على محاكمته بسيناء سيتم نقله إلى المجمع الجديد القريب من المستشفى بشرم الشيخ، وهو نفس المكان الذى مثل نجلاه فيه قبل ترحيلهما إلى سجن طره.إخوان مصر يبدأون إنتاج الأفلام والدراما ويؤكدون: لا مساس بالسينما والفن
دبي – نهى عمر
أعلنت جماعة الإخوان المسلمين في مصر عزمها دخول مجال الانتاج السينمائي والدرامي، للمساهمة في صناعة الأفلام والمسلسلات.
واعتبر بعض المحللين ذلك بمثابة تخلي "الإخوان" عن أفكارهم السابقة، وتقديم أنفسهم إلى الحلبة السياسية الجديدة بعد ثورة 25 يناير كلاعب أساسي تحت مظلة الدولة المدنية، وهي خطوة استباقية للانتخابات التشريعية في سبتمبر/أيلول المقبل التي يتوقع الخبراء أن يحصدوا أكثرية فيها.
وفي حديثه لرويترز، الاثنين 30-5-2011، أعلن الدكتور محمد مرسي رئيس حزب الحرية والعدالة، الجناح السياسي للإخوان، أن الجماعة لا تسعى إلى فرض الشريعة الإسلامية في مصر، وتريد أن يكون البرلمان القادم متنوعاً ومتجانساً ويضم أعضاءً من المسيحيين.
وقال محسن راضي، القيادي في الجماعة لـ"العربية.نت" إنه من الطبيعي بعد ثورة 25 يناير، وتحت مظلة الحرية، أن يشترك الإخوان بشكل أكبر في مجال الانتاج السينمائي والدرامي والمسرحي، حيث إن للفن لغة مؤثرة، وهو ليس جديداً عليهم فقد قاموا من قبل بإنتاج بعض الأعمال الفنية ذات الطابع المهرجاني عبر المسارح وفرق الانتاج، كما أن هناك العديد من الفرق المسرحية التي أنشئت في الماضي بالتعاون مع العديد من الفنانين أمثال الممثل الراحل عبدالمنعم مدبولي وكثيرين غيره.
وقال إن الأعمال التي ستقوم الجماعة بإنتاجها ستتنوع بين دينية وثقافية واجتماعية، نافياً تماماً أنها كانت ضد الفن أو الأعمال الفنية في أي وقت من الأوقات.
وأكد أن فكرة الإنتاج السينمائي والدرامي ستدخل حيز التنفيذ الأربعاء القادم الأول من يونيو/حزيران، من خلال مؤتمر صحافي تقيمه الجماعة لتدشين الإنتاج الدرامي الكبير، لفيلم ومسلسل لحسن البنا (مؤسس جماعة الإخوان المسلمين)، مشيراً إلى أنها تبحث باستمرار عن الفنانين والمثقفين الذين تمتزج رؤاهم معها.
ناجح إبراهيم: ستتقدم صناعة السينما
مسلسل الجماعة أثار جدلاً واسعاً في مصر
الدكتور ناجح إبراهيم، القيادي في الجماعة الإسلامية، أوضح لـ"العربية.نت" أن الحركة الإسلامية ليست ضد الفن أو ضد الإنتاج الفني، قائلاً: "ما كنا نعيبه على الفن أنه كان بعيداً عن القضايا الحقيقية لأوطاننا ولأمتنا، كما كان دائماً ينقل القضايا بشكل يشيع الفاحشة بين الناس، ويحث على الفساد الأخلاقي. لذلك، فإن أفضل الطرق لمعالجة ذلك هو بتقديم فن بديل يقدم كل المعاني الراقية التي نسعى لإيصالها للمجتمعات العربية، سواء عبر المسلسلات أو الأفلام، كما أن هناك نماذج رائعة قدمها غير المسلمين كـ"عمر المختار" أو "الرسالة"، وغيرهما من الأفلام الكثيرة التي جسدت قضايا عظيمة ودون إسفاف".
وأكد إبراهيم أن إنتاج الأعمال الفنية ليس غريباً على التيارات الإسلامية، قائلاً: "الذي جدّ علينا هو السماح، فقد أصبح متاحاً لنا كجماعة المشاركة في كافة نشاطات المجتمع، بعد أن كانت جميع النشاطات محظورة علينا، فلم يكن بإمكاننا إنتاج أي أعمال سينمائية، أو الخطابة في المساجد، أو حتى تقديم الدروس، أما الآن هناك حرية، وأصبحت مشاركتنا أمراً طبيعياً".
وعن نوعية الأعمال التي سيقوم الإخوان بإنتاجها، قال: "ستبدأ بالدينية، لتقدم بعد ذلك موضوعات سياسية واجتماعية، فلابد لهم أن يقدموا أعمالاً اجتماعية، حيث إنها أصل الدراما، وقد تتخللها أبعاد سياسية، أما الدراما الدينية فلا أعتقد أنهم سيكثرون من إنتاجها، لصعوبتها، وللقيود الكثيرة التي تفرض عليها".
وأضاف الدكتور ناجح إبراهيم أن السينما لم تقدم أعمالاً تتناول تاريخ الإسلام على الإطلاق، بما فيه من معارك وقضايا ومظاهر تقدم، كما أن هناك قضايا اجتماعية مهمة ناقشها المسلمون بوسائل مختلفة، ولم تكن الدراما من ضمنها، فلعل هذه تكون فرصة لعرضها من خلال الدراما.
ونفى الأقاويل التي تفيد بأنه في حال وصول الإخوان للحكم سيقومون بإغلاق دور العرض (السينما)، قائلاً: "لن يغلقوا دور العرض، لكن سيكون هناك إنتاج نظيف، فالسينما في إيران مثلاً تقدمت بشكل كبير، وقدمت أفلاماً جيدة، كما هو الحال أيضاً في بعض مناطق تركيا".
وأكد إبراهيم نجاح مثل هذه الأعمال في حال تم إنتاجها على أيدي محترفين، مستطرداً: "لو قاموا بإنتاج أفلام مثل "الرسالة" والذي نجح بشكل كبير، لكتبت لإنتاجاتهم النجاح، كما أن تاريخ مصر والعرب غني جداً بالأحداث التي يمكن أن تشد المشاهد العربي بشكل كبير، مثل حرب أكتوبر، وحرب 1948، وحرب 1967، فتلك الحروب لم تقدمها السينما بشكل موسع أبداً، وحينما تناولتها أفلام قدمتها بشكل حب وعشق تخللها بعض المعارك، وليس بصورة توثيقية جيدة".
وحيد حامد: خطوة ليست جديدة عليهم
وحيد حامد
الكاتب والسيناريست وحيد حامد الذي أثار في رمضان الماضي غضب الإخوان على مسلسله "الجماعة" قال معلقاً لـ"العربية.نت": "المتابع الجيد للجماعة يعلم أن مثل هذه الخطوة ليست بجديدة عليهم، ففي عهد حسن البنا تم إنشاء فرق مسرحية، قدمت مسرحيات دينية وأغاني، من وجهة نظرهم، فذلك جزء من تكوين الجماعة، وكونهم جددوه في مثل هذا التوقيت يعد نقطة لصالحهم، ولكن المهم هو نوعية الأعمال التي سيقدمونها وكيفية استقبال المشاهدين لها".
وأضاف أن محسن راضي يتولى التبشير بالإنتاج السينمائي والإذاعي والفني، هو صاحب شركة إنتاج يقول إنه سيقدم أعمالاً فنية بوجهة نظر دينية متحفظة، تخضع للرقابة الدينية.
وأشار وحيد حامد إلى أن الأعمال التاريخية والاجتماعية تحمل نفس القدر من الحرية المطلوب التعامل بها في مختلف مجالات الفنون، بمعنى أن العمل التاريخي تتطلب الضرورة أن يكون صادقاً تماماً، كما هو الحال في مشاهد العنف مثلاً، وهو الأمر الذي قد يصعب على الجماعة تنفيذه، بل ليس فقط الجماعات الإسلامية، فهناك أيضاً بعض المسيحيين المتشددين، وبعض المذاهب اليهودية المتشددة، بالتالي، فأنا أرى أن الفن لا يخضع للمنظور الديني، وإنما للمنظور الأخلاقي.
ولدى سؤاله عن موقف الإخوان من الفن السينمائي والتلفزيوني في حال وصولهم للحكم، قال الكاتب وحيد حامد: "لا أعتقد أنهم سيصلون لحكم مصر، وبالتالي لا يمكن أن أتصور حال الفن لدى وصولهم للرئاسة".
وعبر حامد عن دهشته الشديدة عندما سألته عن إمكانية تعاونه مستقبلاً مع الإخوان في مجال الفن، متسائلاً باستغراب: "أنا؟!"، مضيفاً: "أنا في أعمالي لا أقبل وصاية من أحد، وأشترط جودة الإنتاج والإنفاق عليه بسخاء، دون التدخل من الطرف الإنتاجي، مع الحفاظ على حق المؤلف في حريته الكاملة في التعبير عن رأيه كما يشاء، ولا أعتقد أن الإخوان سيقبلون بهذا، بالإضافة لمعرفتهم الأكيدة، وأنا أؤكدها من خلال "العربية.نت"، بأنني أكبر مناهض لجماعة الإخوان المسلمين، لكن في حال وافقوا على شروطي، فلا مانع لديّ من العمل معهم".
وصرّح "لا أستطيع أن أؤكد إن كانت الأعمال التي سيقومون بإنتاجها ستلقى نجاحاً أم لا، إلا أنها لم تلق رواجاً في الماضي، ولكنها ستحظى بالقبول على الأقل من أفراد الجماعة نفسها، كما أنه من الممكن أن تفرض الجماعة فنها على الناس، كأن يقدموا عروضاً مجانية لأعمالهم الفنية داعين الناس للقدوم ومشاهدتها".
ومن الجدير بالذكر أن وحيد حامد هو مؤلف مسلسل "الجماعة" الذي تناول جماعة الإخوان المسلمين ونشأتها، والذي اتهمه البعض بالتحامل على جماعة الإخوان وعدم تقديم قصتهم بموضوعية، أما حالياً فحامد مكتفٍ بكتابة المقالات، كما أنه يقوم بتأليف شبه رواية قصيرة عن الثورة.
المصدر العربية نت
برنامج شبهات وردود ( حلقة بعنوان معنى كلمة ثالوث )
برنامج شبهات وردود ( حلقة بعنوان معنى كلمة ثالوث )
فيديو هام | انتقاد الاخوان اصبح تهمة و المستهدف الآن هو الليبرالي فقط
فيديو هام | انتقاد الاخوان اصبح تهمة و المستهدف الآن هو الليبرالي فقط
فيديو هام | انتقاد الاخوان اصبح تهمة و المستهدف الآن هو الليبرالي فقط
مذيعة المحور و عمرو حمزاوي يفتحوا النار على اخواني مستفز يتكلم عن الأنبا روفائيل و يبرر أخطاء الاخوان بأي طريقة
مذيعة المحور و عمرو حمزاوي يفتحوا النار على اخواني مستفز يتكلم عن الأنبا روفائيل و يبرر أخطاء الاخوان بأي طريقة
هاني محمد ( هاني شنوده سابقا )بقلم القمص مرقس عزيز
هاني محمد ( هاني شنوده سابقا )بقلم القمص مرقس عزيز
في برنامج صباح الخير يا مصر اليوم ( الأثنين 23 مايو 2011 ) , تم استضافه شخص لا استطيع ان ادعوه بأسمه المكتوب في بطاقته الشخصيه ( بطاقه الرقم القومي ) , لأنني لن اكون منافقا , و يجب ان نتعامل بالحق و بالوضوح الذي تعودناه .
الشخص الذي تم استضافته هو فنان موسيقار يحمل بطاقه رقم قومي تعلن ان اسمه هو هاني شنوده , و الحقيقه ان اسم ( شنوده ) الموجود في بطاقه الرقم القومي الذي يحمله بريء منه تماما , فقد حمل هذا الأسم أعداد غفيره من المسيحيين المخلصين و الشرفاء المؤمنين بمسيحهم و مسيحيتهم , كما حمل هذا الأسم ( شنوده ) ثلاثه من البطاركه العظماء الذين لهم حياه روحيه مجيده و رائعه ,
البابا شنوده الأول البطريرك ال 55(البابا سانوتيوس)( 859 - 880 م)
البابا شنوده الثاني البطريرك ال 65( 1032 - 1046 م)
البابا شنوده الثالث البطريرك ال 117 (1971 م و الي منتهي الأعوام بمشيئه الرب)
يتغني سياده الموسيقار ( هاني محمد ) في لقائه مع اسره برنامج صباح الخير يا مصر برسول الأسلام , و يستنكر اعتراض البعض علي عمله اغنيه عن ( رسول الأسلام ) و يقول عنه انه [ أفضل خلق الله ]
و ليسمح لي سياده الفنان ان اسأله , انت تقول عن محمد انه [ افضل خلق الله ] , و انا اختلف معك في هذه العباره .. كيف سمح لك ضميرك ان تقول عنه انه [ افضل خلق الله ]
هل قلت هذه العباره لأنك معجب كفنان بقوله او قول قرآنه ( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(التوبة : 5).
هل قلت هذه العباره لأنك معجب كفنان بـ ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) (التوبة: 29) .
هل قلت هذه العباره لأنك معجب كفنان بـ ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرِّقاب حتّى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق )
هل قلت هذه العباره لأنك معجب كفنان بـ ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ) (البقرة: 193) و."(الأنفال: 39)
هل قلت هذه العباره لأنك معجب كفنان بـ ( أُمِرتُ أن أُقاتل النّاس حتّى يقولوا : لا إله إلاّ الله. فإذا قالوها عصموا منّي دماءَهم وأموالهم إلاّ بحقّها، وحسابهم على الله .)
( مَن رأى منكم مُنكَراً فليغيره بيده، فإن لم يستطِع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان )
هل قلت هذه العباره لأنك معجب كفنان بـ ( (اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا مَن كفر بالله، )
هل قلت هذه العباره لأنك معجب كفنان بـ ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) (التوبة : 33) ومكررة في ( الفتح : 28 ) و( الصف : 9):"
و ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ) (التوبة: 123).
" يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ". ( التوبة : 73)،
هل قلت هذه العباره لأنك معجب كفنان بـ قول الرسول ( أنا الضحوك القَتّال )
كيف سمح لك ضميرك ان تقول عنه انه [ افضل خلق الله ] , اين هو من يوحنا المعمدان الذي قال عنه السيد المسيح انه " اعظم مواليد النساء " .. اين هو من ايليا و اليشع و موسي اصحاب المعجزات , بينما من تقول عنه انه افضل خلق الله لم يقم بمعجزه واحده بشهاده القرآن ذاته
اين هو من اليشع النبي الذي بعد انتقاله من هذا العالم اقام ميتا عندما لمسته عظام اليشع
كيف سمح لك ضميرك ان تقول عنه انه [ افضل خلق الله ] , اين هو من يوحنا الحبيب الذي كان دائما ينادي بالحب و ليس بالقتل
اين هو من اي نبي في الوجود بأسره .. سامحك الله يا سياده الفنان
الفنان هاني محمد بعد ان ذكر اسماء بعض الأنبياء يقول عن السيد المسيح ( سيدنا عيسي عليه السلام ) .. و انا اقول للفنان انت الذي عليك السلام .. ان لم تتب فستكون من الهالكين .
في حديث الفنان هاني محمد يتغني برسول الأسلام الذي اوصي بالقبط خيرا لأن لهم في القبط نسبا .. و يقول : كيف لا اعمل عملا فنيا لمن هو نسيبي , و يضيف انه نسيب الرسول .. و انا اقول للفنان هاني محمد ما جمع الا ما وفق و ان الطيور علي اشكالها تقع
تحدث ضيف برنامج صباح الخير يا مصر المصاحب للفنان هاني محمد عن انفعال الفنان بما حدث للطفل محمد الدره الذي مات بيد اليهود و اغلق الأستوديو الخاص به لولا ان جاءته كلمات اغنيه عن هذا الموضوع ففتح الأستوديو , و قام بعمله الفني الذي اثلج صدره , بينما لم يغلق الأستوديو مع استشهاد الأعداد الضخمه من الأقباط و قال متحدثا عن الوحده الوطنيه ان الأشياء تعرف بضدها , و عندما نقول وحده وطنيه فمعني هذا انه توجد فرقه وطنيه و ليست وحده .
و هنا لن اعلق و يكفي ان اقول ان الفنان هاني محمد انضم الي فريق اليهوذات و هنيئا للفنان جمال اسعد و للفنان نبيل لوقا بانضمام الفنان هاني محمد الي فرقتهم المحمديه المصدر : الاقباط الاحرار
شاهد هذا الفيديو وشيخ سلفى يحرض على قتل الأقباط ويفترى عليهم
شاهد هذا الفيديو وشيخ سلفى يحرض على قتل الأقباط ويفترى عليهم
شاهد هذا الفيديو وشيخ سلفى يحرض على قتل الأقباط ويفترى عليهم
مصدر أمنى لـ "الحياة الآن": رصد400 شخص تابعين لـ "القاعدة" بمصر
كتب أحمد زيادة - اليوم السابع
وأشار المصدر لـ"الحياة الآن" إلى أنه تتم مطاردتهم فى شمال سيناء، مضيفاً أن هذه الجماعات كانت تخطط لأعمال إرهابية داخل مصر.
وأضاف المصدر أن العناصر تضم مجموعة من البدو وفلسطينيين وجنسيات عربية مختلفة، لافتاً إلى أن هذه العناصر قامت بمهاجمة الأمن المركزى بالعريش أكثر من مرة.
يذكر أن البرنامج تقديم الإعلاميتين مها بهنسى وياسمين سعيد، ويترأس تحريره الكاتب الصحفى أحمد الخطيب.المصدر - اليوم السابع
فاطمة ناعوت: المسيحي لم يفجر مسجدًا ولم يتهم مسلمًا بالكفر، لأن دينه يحض على المحبة
فاطمة ناعوت: المسيحي لم يفجر مسجدًا ولم يتهم مسلمًا بالكفر، لأن دينه يحض على المحبة
عربية، فامريكا تتحدث الانجليزية مع ذلك ليسو انجليز، فاللغة ليست محكًا أساسيًا فى تحديد الهوية, فنحن مصريين حتى وإن كانت ثقافتنا عربية.
وعابت "ناعوت"، على مناهج التربية والتعليم، التى شوهت كتب التاريخ، واعتبرت أن الحضارة الفرعونية وثنية، رغم وجود كتاب "الموتى" الذي يحوي كل قيم الأديان السماوية الثلاثة، وجود علم في الجامعات الغربية يسمى "علم المصريات" وتجاهلت الحقبة القبطية لمدة 6 قرون من الزمن.
وتساءلت "ناعوت"، لماذا لا تحدث مثل هذه اللقاءات والندوات التي تجمع بين مسلمين ومسيحيين في المساجد أيضًا وليس الكنائس فقط؟
كما انتقدت أقوال البعض الذين يرددون أن المشكلات الطائفية من الجانبين، مؤكدة أن المسيحي لم يفجر مسجدًا ولم يتهم مسلمًا بالكفر، لأن دينه يحض على المحبة.
واختتمت "ناعوت" كلمتها بأننا ورثنا ديانتنا، ونادرًا من اختار دينه، فكيف نتنازع على شيء لم نختاره.
المصدر : اليوم السابع
فيديو رهيب يستحق المشاهدة ...... أدخل وشوف
فيديو رهيب يستحق المشاهدة ...... أدخل وشوف
فيديو رهيب يستحق المشاهدة ...... أدخل وشوف
